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发布时间:2018-06-27   来源:乐九娱乐城真人赌博 作者:左汶骏
   

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  寒假作业只有适当、适量才可能有效。我们都有良好的愿望,但我们需要依据学生的实际状况作出安排。自己的学生,自己最了解———比如,本学期的学习中还有哪些不如人意的地方,孩子们还需要在哪些地方多花些气力……尽力避免机械练习,尽力避免过大的作业负荷,尽力避免布置那些因为客观条件限制而无法完成的任务,不要看着别人的作业形式新颖、作业量大就盲目跟风……我们必须珍惜孩子的时间,尊重孩子的兴趣,对于孩子们来说,童年的玩耍一样是必修的功课。作为老师要多问自己几遍,我的作业是否会让学生们流于应付?我们必须意识到:缺少反馈的任务多数是低效率的,那些开学时无法予以反馈的任务还是不做硬性规定为好。我提倡布置可以更多地体现孩子主动性的作业。

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他出生在上海,1956年毕业于育才中学,刚毕业就被选拔为海军航空兵飞行员。训练一年,在高空中跳过伞了,临到要放单飞,才发现耳朵有了一些毛病,结果复员进入上海复旦大学物理系,去追寻他的科学家之梦。

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相对于“百家讲坛”的某些业余选手而言,北大李零教授的三古(考古、古文字、古文献)背景,让他成为一位术业有专攻、更有发言权的学者。在人们用“圈养”的方式保护经典、拯救国学的时候,他选择了“既不捧,也不摔”的立场,他提倡要读原著,从原著中寻找别样的真实的孔子。他的《丧家狗:我读〈论语〉》,称孔子是“丧家狗”,“他是个堂吉诃德”。这听起来有些耸人听闻,但用心读来,你却发现似乎看到了更真实的孔子。李零认为,孔子并不是圣人。“若圣与仁,则吾岂敢”,这是明明白白写在《论语》里面的。子贡说,孔子是“天纵之将圣”,当即被孔子否认。“孔子不是圣,只是人,一个出身卑贱,却以古代贵族(真君子)为立身标准的人;一个好古敏求,学而不厌、诲人不倦,传递古代文化,教人阅读经典的人;一个有道德学问,却无权无势,敢于批评当世权贵的人;一个四处游说,替统治者操心,拼命劝他们改邪归正的人;一个古道热肠、梦想恢复周公之治、安定天下百姓的人。他很凄惶,也很无奈,唇焦口燥,颠沛流离,像条无家可归的流浪狗。”这也就是该书称孔子为“丧家狗”的初衷。纵观孔子的人生,虽然在教育上功绩卓著,但是他的政治生涯是凄凉的。他的人生是喜剧与悲剧的交织,这同样与唐吉诃德极为相似:骑士精神,理想主义,酷爱自由和公正,敢于为主持正义而忘我斗争;他又是理想与现实脱节、动机高尚而行动错误的悲剧型人物。他是可笑的、可悲的,又是可爱的、可敬的。读过李零的论语解读后,孔子仿佛活生生地出现在我们眼前,他不是圣人,只是一个风烛残年的老人;他满腹经纶,一生为了理想四处奔波而终不得志。无疑,他的知识是渊博的,精神是崇高的,值得我们学习和颂扬的。在孔子越来越被“神化”的时代,被“人化”的孔子显得更加真实和可亲可敬。无独有偶,黄坚的《思想门》中,作者也力图“走进《论语》,换一个角度看孔子”。作者同样不再以继承绝对真理的布道者的姿态出现在读者面前,而是在和读者进行平等、坦诚的交流。作者以犀利的语言试图“还原”孔子的真实面貌。其中有不少观点,乍看出人意料,却很耐人寻味,并且大体符合孔子的真实状况。如所谓在生活中“孔子是个内心充满激情的人,也是一个童心未泯、风趣、会出其不意搞搞怪的人”,在政治上孔子是个“有侠义风采的外交家,一个激进的、动真格的改革派”。他认为,“政治是孔子一生事业的主轴,也是孔子一生难以释怀的心结”。虽然,我对此书中的一些具体结论并不完全赞同,但我认为,能够破除“圣人”这个光环,对孔子进行独立反思,这本身就值得推崇。中国的知识分子往往言必引经据典,却让历史困住了现实,让历史成为了捆绑未来的绳索。作者所作的“还原”孔子真貌的努力,以及这种努力中透射出的不人云亦云的探索精神应被称许。

 

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