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发布时间:2018-08-03   来源:娱乐场所临时工 作者:左文亮
   

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  《中国教育报》2007年1月9日第6版

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杨义具有一种建立与大国形象相对称的大国学术的学术自觉。近百年来,西方诗学独统天下,中国文论迟迟拿不出属于自己的思想和理论,在西方诗学面前唯唯诺诺,不能进行平等的对话,长期处于一种“失语”状态。这让杨义痛心疾首,他深深地觉得这与我国有着悠久历史文化的大国形象极不相称。杨义坚定地认为,文学上的“中国经验”,经过数千年的积累和演变,是世界上第一流的。我们有深厚的根柢和充沛的底气,去创造世界上第一流的文学思想理念和话语体系。作为中国学者,我们也有责任从本民族源远流长、博大精深的文学经验和文化智慧中,发掘出具有现代价值和鲜活的生命力的学理和学说,用以丰富现代人类的总体智慧。在他看来,中西文化是两个虽然有所相交,但依然不同心的圆。“倘若不加消化和变通地把另一个圆所引导出来的理论体系,硬套在这一个圆上,就有可能失去这个圆心附近属于精华、或属于自身特色的一些东西。”“要建立中国的学术体系,是不能把立足点建立在一些外国流行的空泛观念之上的,也不能从古希腊罗马去寻找自己的血脉,切实的办法是返回中国历史文化的原点去。”因此,杨义十数年来所有的文学研究和诗学探索,都是在试图“返回中国历史文化的原点”。他经过“苦苦思索”,终于发现感悟是“中国传统思维方式的具有优势的形式”,是“沟通中西方的重要思维方式”,如果能将其内在的潜力和奥妙发挥出来,或者说形成一种感悟哲学,必将完善中国现代理论方法,建立中国现代理论体系(第2页)。“若能以悟观文,由文出悟,则是古中国文论中足以同西洋分析文论并峙的一种审美心理优势。若能悟与析兼用,大概足可以拓出文学评论和研究的新境界的。”(第1-2页)应该说,“感悟”作为中国传统文化或传统诗学的一个鲜明特征,并不是杨义的独特发现,但把感悟上升到哲学的高度,特别是把感悟作为一个与西方分析哲学相对而言的一个范畴,把感悟作为中国原创的思想和思维方式,主张把感悟思维同西方理性思维有机融会起来,却绝对是杨义对当代学术特别是当代诗学发展的贡献。感悟,成了寻找中国文化原创能力的触发点,也成了杨义建立大国学术的一个切入点。

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在上海的另一所以文科为主的高校华东师范大学,改革进程就困难许多。“华师大文科多,做得非常辛苦”。“交多交少是一回事,要不要交是另外一回事。别的学科有钱,爱交就交,人文学科没钱,怎么交?”华东师范大学一文科教授向记者抱怨。

 

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